إسلام على وزن إفعال ، وهو إفعال اسم المصدر فعال ..فالإسلام إفعال للسلام .
المسلمين وزن مفعلين ، أي هم مفعلين للسلام
وهي مهمة الخليفة في الأرض والتي ظنت الملائكة أنه سيفسد فيها ويسفك الدماء فقال الله : إني أعلم ما لا تعلمون
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ [القلم-35]
أين نحن من هذه المهمة ..ويتسائلون لما لا يستجيب الله دعاء هذه الأمة

سوءة أدم

نترك للقارئ الكريم التدبر من الأيات بعد ترتيلها
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) طه

(فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا )
( يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا..) الأعراف
(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾. النحل
لم يتبقى من الجنة سوى ورقها ليخصفان على سوأتهما (الجوع والعري وحر الشمس)

تابعونا على ال facebook

www.facebook.com/kashfelmastoorfeeleslam

★ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ★

المفهوم لدى أغلب المسلمين أن المغضوب عليهم هم اليهود والضالين النصارى وهذا ما اتفقت عليه كتب التفاسير ( استثناء للقرطبي ، المشركون والكفار ) فلنقرأ تفسير ابن كثير ونقيس عليه باقي التفاسير لأنها لم تخرج عنه ثم نقرأ من كتاب الله اصدق الحديث من هم المغضوب عليهم ومن هم الضالين .
يقول ابن كثير : إِنَّ طَرِيقَة أَهْل الْإِيمَان مُشْتَمِلَة عَلَى الْعِلْم بِالْحَقِّ وَالْعَمَل بِهِ وَالْيَهُود فَقَدُوا الْعَمَل وَالنَّصَارَى فَقَدُوا الْعِلْم وَلِهَذَا كَانَ الْغَضَب لِلْيَهُودِ وَالضَّلَال لِلنَّصَارَى لِأَنَّ مَنْ عَلِمَ وَتَرَكَ اِسْتَحَقَّ الْغَضَب بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَعْلَم وَالنَّصَارَى لَمَّا كَانُوا قَاصِدِينَ شَيْئًا لَكِنَّهُمْ لَا يَهْتَدُونَ إِلَى طَرِيقَة لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْتُوا الْأَمْر مِنْ بَابه وَهُوَ اِتِّبَاع الْحَقّ ضَلُّوا .
لنرى ما يقول رب اليهود والنصارى والمسلمين ورب كل شيء .
للمسلمين : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ).
لليهود : ( لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) .
لاحظوا تشابه الألفاظ بين الأيتين
" تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ" (المسلمين) .
" يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ(أهل الكتاب) .
أما النصارى فقال تعالى فيهم ( وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِين ).
الأن لنعرف من هم المغضوب عليهم ومن هم الضالين من كتاب الله .
أ - المغضوب عليهم ..ونعرفهم بالأسباب ونختصرها كالأتي :
1- قتل مؤمنا متعمدا " وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا " {93} النساء
2- الجدال فى اسماء ما نزل الله بها من سلطان " قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ "{71} الأعراف
3- الهروب من الجهاد فى سبيل الله " وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {16} الأنفال
4- الكفر بنعمة اللــه " كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى " {81} طه
5- والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُم وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ {6} وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ {7} وَيَدْرَؤا عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ {8} وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ {9} النور
5- الذين يحاجون فى الله " وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ {16} الشورى
6- المنافقين والمنافقات والمشركين (الظانين بالله ظن السوء)
الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا {6} الفتح
7- الكفر بما أنزل الله " بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ {90} البقرة
هل يمكن أن نستنبط من هذه الآيات الكريمة، وغيرها كثير، هل يمكن القول بأن المغضوب عليهم هم اليهود فقط، فإذا تدبرنا فى هذه الأمثلة القليلة نجد أن غضب الله يحل على أى إنسان يدخل ضمن هذه الآثام والذنوب التى من أجلها يحل غضب الله عليه وإن الله ليس بظلام للعبيد ولا يريد الكفرلعباده .
نأتي إلا الضلال
- المنافقين " وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ {14} اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {15} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {16} البقرة
2- يكتمون ما أنزل الله "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {174} أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ {175} البقرة
3- الشرك بالله " إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا {116} النساء
4- الذين كفروا وصدوا " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلاَلاً بَعِيدًا {167}النساء
5- الكفر البين " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا {136}النساء
6- الإفتراء على الله كذبا " ..... فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {144} الأنعام
7- إتخاذ أولياء من دون الله " فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ {30} الأعراف
8- الدعاء لغير الله " يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ {12}الحج
9- الظالمين " يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء {27} إبراهيم
10- إتباع الهوى " بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {29} الروم
11- مخالفة أمر الله وعدم إطاعة الرسول " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا {36} الأحزاب
12- عدم الإيمان بالآخرة " أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ {8} سبأ
13- الإبتعاد عن ذكر الله " أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ {22} الزمر
14- عدم إتباع ما جاء به الرسل "قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ {50} غافر
15- التكذيب بالساعة " يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ {18}
16- عدم إستجابة الدعوة إلى الله " وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {32} الأحقاف
17- الغلو فى الدين وإتباع الهوى" قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ {77} المائدة
18- تبديل النعمة وجعل لله أندادا " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ {28} جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ {29} وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ {30} إبراهيم
بقي أن نذكر حكم الضلالة والهدى هو لله وليس للبشر ( إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين )

القبيله والثالوث المقدس (الحاكم - الكاهن - الملأ )

منذ الأزل كان ثمة صراع على السلطة بين الحاكم والكاهن منذ أن حَكم القبيلة البدائية أقوى رجالها ونافسه الساحرُ المشعوذ , وأسفرت التجربة الإنسانية المبكرة على أن مصلحتيهما لا تكونان بغير تعاونهما معا . وتلك كانت بداية الدولة الدينيه الثيوقراطيه التي يقبض فيها حاكم قوي على قرني البقرة بمباركة شريكه المشعوذ , ليتقاسما ما نهباه معا بينما تتلى التراتيل الدينية في المعبد وسط تهليل "المؤمنين" المغفلين بحياة حاكمهم حامي حمى القبيلة والديار

الإنسان مُخَيَّر وَيُسَيَّر وفقاً لاختياره

القرآن يكنز بين دفتيه رسالة الخالق إلى المُكَلَّفين من خلقه وهم الجن والإنس ، وعلى الرغم من أن كليهما مخيرون ، إلا أنَّ الله اختص بالإنس التسيير وفقاً لاختيارهم حسب الآية 146 الأعراف
1- سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) الأعراف
ولذلك أشفق الجن وهالتهم سُّنَّةَ الله تلك في الأنس حسب الآية 10 الجن
2- وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) الجن
وكان ذلك مقابل التكريم بأن علَّمَهُم القرآن قبل أن خلقهم حسب الآيات 1 و 2 و 3 و 4 من سورة الرحمن
3- ( الرحمن ( 1 ) علم القرآن ( 2 ) خلق الإنسان ( 3 ) علمه البيان (4 )
وتم ذلك بآلية يَعلَمُهَا الله حسب الآية 172 الأعراف
4- وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ( 172 ) الأعراف
فأصبح القرآن معروفاً لدى الأُنس حسب الآية 146 البقرة
5- الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) البقرة
ولكن بكتمان بعضهم لذلك جعلهم منكرون للحق رسولاً مباركاً حسب الآيات 50 و 69 المؤمنون
6- وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (50) الأنبياء
7- أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (69) المؤمنون
فأصبح المعروف منكراً ، والمُنكَرُ معروفاً ، وأصبح ذكرهم في غير القرآن حسب الآية 10 الأنبياء
8- لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) الأنبياء
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
نسأل الله العفو والعافية
نسأل الله أن لا يجعل مصيبتنا في ديننا
نسأل الله إن كُنَّا في غفلة من هذا أن لا يميتنا إلا ونحن له مسلمون
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، والله الأعلى والأعلم

وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92)
الهداية من القرأن فقط والرسول أمر بتلاوة القرأن للهداية فالهداية تفضي للصراط المستقيم والصراط المستقيم مفتاح الجنة ( اهدنا الصراط المستقيم *صراط الذين أنعمت عليهم ) ولا تكن من الضالين .

صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .

تفسير ابن كثير والجلالين : المغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم النصارى ؟؟؟؟

الذنب ،السيئة ، الشرك بالله

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ ءَامِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ(193) آل عمرآن
الذنب هو الوقوع في المعاصي اتجاه الخالق
السيئة هي ضرر و ظلم للأخرين 
الذنب يغفره الخالق
السيئة يكفرها عنا
الحسنات يذهبن السيئات . أما الذنوب فتذهب بالاستغفار والتوبة
الشرك بالله ( الإثم العظيم ) .
المشرك هو مؤمن يشرك مع الله كينونات أخرى
وله أنواع
مشرك عن علم وهؤلاء الذين قال فيهم تعالى ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ).
أي يعبدون ألهتهم ليتقربوا لله

المشرك عن جهل وهو الأوسع والأخطر ...كيف

إني أنا الله لا الله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ) .فالصلاة بالنص القرأني هي لذكر الله وحده فقط .
( قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض (
لو طلبنا الشفاعة من غير الله فقد اشركنا بالله

(وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) .

فلا أنبياء ولا أولياء ولا آل بيت ولا صحابة

وكذلك في طلب الرزق والمساعدة والحفظ والتسليم...الخ
فالمؤمنون هم من يقدرون الله حق قدره ولا يذكرون مع اسمه شيئا على الإطلاق وبسبب هذه الحقيقة المنسية كانت الأيه ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [يوسف-106] .

الصلاة الوسطى

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
أنواع الصلاة 
صلاة المؤمن لربه ( وأقم الصلاة لذكري ).
صلاة الله وملائكته على النبي ( إن الله وملائكته يصلون على النبي)
صلاة الله وملائكته على المؤمنين ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور)
صلاة المؤمنين على النبي ( يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه)
صلاة النبي على المؤمنين ( وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ) .
وهناك صلاة المؤمن للمؤمن والمؤمنين للناس وغيرها .
كلمة وسط في القرأن تعني الأفضل
( كنتم خير أمة أخرجت للناس ).
(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا )
( قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين)
( و يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) أي أحب الطعام إليهم
( فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم )
فأوسط هو الأفضل والوسطى هي الفضلى والله تعالى يقول لنا أن نحافظ على جميع الصلوات وينبه الى الصلاة الوسطى ( الفضلى) ، التي هي بين العبد وربه لأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر وتؤدي للمحافظة على جميع أنواع الصلوات المتبقية
فلا علاقة بين الصلاة الوسطى وصلاة العصر أو المغرب أو الفجر أو الخوف ..الخ كما جاء في التفاسير المدعمة بالأحاديث المفتراة على رسول الله .

يتكون الإنسان من أسمى شيء في الوجود وأدنى شيء ،روح الله والطين اللازب . فلك أن تعلو بنفسك ما تشاء وتهبط ما تشاء

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ (5) فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (7
الله يخاطب جميع الناس بأن لهم موازين وليس ميزان واحد فلصبرك ميزان ولسعيك ميزان ولخلقك ميزان ولتعاملاتك ميزان.. و..و ..فليست القضية مؤمن وكافر وصلاة وصوم فقط .

وين الغلط...؟

دعا الشيطان ربه ( رب فأنظرني) ،فأجابه الله في الحال ( إنك لمن المنظرين ) .

المسلمين يدعون ربهم منذ مئات السنين لإصلاح هذه الأمة فلا من مجيب ..!!؟؟

أعتقد أن معجزة الرسول الكبرى كانت التعامل مع العقل العربي

لكي يفهم البعض د.جميل م. شاهين 30.07.2015

رغمَ مساوئ اللجوء في ألمانيا وطرق الموت التي يسلكها الحالمون بالفردوس المفقود، وبعد نشري لمقالات تجاوزت الثمانية تتحدث عن ذلك، لكنني ما زلتُ أتلقى نفس الأسئلة، وأرى نفس خيبة الأمل على وجوه مَنْ لم يُصدّق.
حُمَى اللجوء اليوم في أوج تفشيها بين صفوف المغامرين، والذين يشـكو جهـاز مناعتهم من فيروس "نقص الوعي المكتسب" وفيروس "زيادة الغيـرة العمياء": "فلانـة سافرتْ إلى ألمانيا، عند أول فيلا في الريف الألماني، تصوّرتْ وأرسلتْ صورتها إلى جارتها في الوطن. جارتها الغيورة جاءت لزوجها تريد السفر، عارضة عليه صورة الفيلا التي تكرّمت الحاجة ميركل بإعطائها للحبيبة فلانة. يقوم الزوج "المخدوع" ببيع منزله ويرمي بزوجته وأطفاله في طريق الموت... وتبدأ رحلة الآلام من بيروت برلين، فتصبح سـفينة الكوتشوك التي حُشر فيها العشرات، يختــاً سـياحياً، والسجن اليوناني، منتجعاً ســياحياً، وصفعات ورفسات الشرطة الهنغارية، تربيتٌ وتأهيل بضيوف الرحمان، وكلبجات بدري النمساوي، أساور ذهبية... فتصل الأخبار مع بهارات الخــرط المتوارث إلى الحالمين المنتظرين، لتزيد حماسهم وتنضمُّ قافلة جديدة من الرؤوس الحالمة، "لوين العزم شباب؟ على ألمانيا" ويتفشــى المرض...
هنغاريا بَنَت سـياجاً حديدياً مكهرباً على حدودها مع صربيا، والكلاب البوليسية تنتظر المغامرين. قانون ترحيل اللاجئين إلى بلدانهم الآمنة صدر ويخصّ حالياً دول البلقان، وقريباً غيرها، والأهم؛ تحرك الشارع الألماني بسبب تأثـّر الإقتصاد الألماني...
توقعات بداية عام 2015 تبخرت، وعدد اللاجئين سيتضاعف وقد يتجاوز نصف المليون، أكثر من 20% منهم سوريون، يُكلّف اللاجئ الحكومة الألمانية 1200 يورو شهرياً، تُدفع من جيوب الألمان.
أخطر كلام قيل على لسان وزير الداخلية مايتسرا: "قد ينهـار نظام اللجـوء في ألمانيا فجـأة". مراكز اللجوء ضاقت بساكنيها، وتمّ إشغال الصالات الرياضية والقاعات العامة وبناء آلاف الخيام. وصل الأمر إلى تدخل الجيش الألماني للمساعدة، وأعلنت حالة الطوارئ المحدودة في مناطق بولاية ساكسن أنهالت.
ولاية بايرن هي الأقوى، قررت ترحيل أهل البلقان، وكانت نسبة الموافقة على طلبان لجوئهم واحد لكل مائتي طلب. ما يهمني هو السوريون؛ الموافقة على طلبات لجوئهم بدأت تتأخر، والقرار بإجبارهم على العمل صدر، وباتت تصلهم قرارات إلزامية توجهم للعمل وإلا سيقطع عنهم راتب المساعدة الإجتماعية تدريجيــاً. إذاً جلسات الأراكيل سـتنتهي.
الكـلام الآن هو التالي: "إمّا أن تدرس أو تعمل أو تعــود إلى ســـوريا".
الشارع الألماني تحرّك في السرّ والعلن؛ مخيم هالبرشتات هوجم ليلاً في منتصف تموز، وأصيب ثلاثة سوريين بجروح، الاشتباكات في مدينة درزدن شبه دائمة بين الألمان المعارضين لوجود اللاجئين ورجال الشرطة، والمخيمات موضوعة تحت الحراسة المشددة. سكان قرية كيتليتز عارضوا قدوم 120 لاجئ لقريتهم، وهددوا بالرحيل عن القرية إن فعلتها الحكومة الألمانية.
سُجّلت في تموز الحالي 17 حادثة اعتداء على اللاجئين، كالطعن أو الضرب في مناطق مختلفة، بينما سُجّلت 204 حالة اعتــداء على مساكن اللاجئين، بالحرق أو التكسير.
في استطلاع بسيط أجريته عن رأي الشارع الألماني، وجدتُ أنّ 73% من الألمان يريدون أن تغلق الحكومة الألمانية باب اللجوء نهائياً، أبدى 34% منهم استعدادهم للمشاركة في مظاهرات ضد حكومة ميركل. معظم المتحمسين هم ممن يعملون ويدفعون الضرائب. قال روني، وهو شابٌ ثلاثيني يعمل في البناء: "كيف يمكنني أن أرى لاجئاً يحمل موبايل آي فون ويرتدي حذاء أديداز وهو متسول على أعتاب المساعدات الإجتماعية، وأنا أعمل طوال النهار كي أدفع لهذا المتسول من ضرائبي ثمن حاجياته التي لا أستطيع أن أشتري مثلها؟!".
عندما نعرف أنه هناك طلب لجوء كل ثانية، ندرك ما الذي يحدث، وعندما نرى كيف يعيش اللاجئون في خيـام، نتأكد من صدق صور القصور التي يرسلونها لذويهم.
هذا ما يحدث في ألمانيا الآن، من أراد أن يُصدق، رحم نفسه وأولاده، ومَنْ أراد المغامرة فطريق المتوسط وإيجه وبر هنغاريا ومطار أثينا، وجيوب المهرّب الروماني والسوداني والصربي، تناديــه.
ألمانيا تمنح كل لاجئ سيارة مرسيدس، وقطعة أرض يبني عليها منزلا.
ألمانيا هي جنة الله على الأرض، والجنة هذه خصصت للسوريين دون غيرهم.
صدقوا كل هذا ولا تفكروا بصحته، وصدقوا كل الأحلام الوردية المزروعة في رؤوسكم.
صدقوا أن ميركل بنفسها ستستقبلكم في أحضانها الدافئة. وأنّ مكتب المساعدات الإجتماعية ليس مكتب للتسول وانكم لستم متسولين على أعتاب برلين.
صدقوا أن النزهة بين تركيا وجزر اليونان ستكون على متن يخت سياحي. والطريق بين أثينا وشمال صربيا هو سيران يوم الجمعة.
صدقوا أن الشرطة الهنغارية لن تدوس على رقابكم، قبل أن تشحطكم لتبصموا في مكاتب اللجوء. وأنّ الشرطة النمساوية ستدغدغكم وتلحمس على شنباتكم ولن تضع كلبجات بدري في أيديكم.
صدقوا أنّ المهربين خريجو السوربون ولن يطرقوكم خازوقاً تلو الآخر لأنهم أبناء حلال. وأن اللاجئين الألبان والأفغان وغيرهم لن يسرقوا نقودكم وهواتفكم وكحل عيونكم.
صدقوا أن نهاية رحلتكم تستحق منكم المغامرة. وأن مراكز اللجوء في ألمانيا آمنة ولا يعتدي عليها الألمان ولا يحرقون الخيام.
صدقوا أن اللاجئين في ألمانيا محبوبون جداً، والشعب يعمل بجد ويدفع الضرائب كرمال العيون الكحيلة.
صدقوا كل القصص الخزعبلية التي يقصها عليكم السابقون، وتعالوا إلى ألمانيا.
ختامهــا: "" إلى كل مَن ابتلي بحُـمى الخديعـة الألمانيــة المعاصرة: اتـّقِ الله، خُدِعتَ، فلا تخــدع غيرك..."

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

الإسلام : قيم + شرائع + شعائر

تركنا القيم وكفرنا من ليس على شرعتنا وتقوقعنا على شعائرنا

بين العرب وأهل الكهف

أهل الكهف لبثوا ثلاثمئة سنين وازدادو تسعا
العرب ثلاثمئة سنين وازدادوا ألفا

أهل الكهف تحسبهم أيقاظ وهم رقود
العرب تحسبهم أموات وهم أحياء

أهل الكهف قالوا كم لبثنا
العرب ليس لديهم مشكلة في هذا الموضوع إطلاقا

جعل الله الإسلام لنا دينا لنرتقي ...فنزلنا به الى بول البعير

ليلى حسن كتبت

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
من روائع الرواية الاسلامية العباسية التي دونها "الفقهاء" الكهنة في بلاط السلاطين العباسيين بعد اكثر من 250 سنة من ظهور القرآن. تفسيرهم المزور لسورة الفيل
ادعى الكهنة المعممين أن سورة الفيل تتحدث عن أبرهة . من سوء حظهم ان أبرهة ترك لنا أثر نقش مفصل يؤرخ تفاصيل حملته على شبه الجزيرة العربية. صورة نقش أبرهة باللغة السبئية موجود في موقع وكالة الأثار والمتاحف بالسعودية:http://www.mnh.si.edu/e…/e_pre-islamic/fig04_sabaean_img.htm
ترجمة النص السبئي للعربي:
بقوة الرحمن ومسيحه الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وقبائلهم (في) الجبال والسواحل ، سطر هذا النقش عندما غزا (قبيلة) معد (في) غزوة الربيع في شهر "ذو الثابة" (ابريل) عندما ثاروا كل (قبائل) بنى عامر وعين الملك (القائد) "أبي جبر" مع (قبيلة) على (والقائد) "بشر بن حصن" مع قبيلة سعد (وقبيلة) مراد وحضروا أمام الجيش ضد بنى عامر (وجهت) كندة وعلى في وادي "ذو مرخ" ومراد وسعد في وادي على طريق تربن وذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في حلبان واقترب كظل معد (وأخذ) اسرى، وبعد ذلك فوضوا (قبيلة معد) عمرو بن المنذر (في الصلح) فضمنهم ابنه (عروا) (عن أبرهة) فعينه حاكماً على معد ورجع (أبرهة) من حلبان بقوة الرحمن في شهر ذو علان في السنة الثانية والستين وستمائة (662)
تحليل النص
:
أولا أبرهة في حديثه عن حملته على شبه الجزيرة العربية لا يذكر مكة مطلقا ويأخذ طريق يتجاهلها و كأنها غير موجودة. ذلك مع ان من المفروض طبقا لتاريخ الكهنة انه قام بحملته من أجل مكة. ومن النقش يمكننا ان نرسم بوضوح خط سير حملة أبرهة كما هو موضح في الخريطة المرفقة لهذا البحث.

ثانيا النقش لا يوجد فيه أي إشارة من قريب أو بعيد إلى أي فيل. ولو كان أبرهة فعلا تكبد مشقة وصعوبة إحضار الافيال إلى الصحراء كان النقش أكيد ذكرهم. والنقش يوضح ان أبرهة هزم العرب و ليس العكس. وذلك يؤكد ما نعرفه من التاريخ الموثق بالنقوش المادية وهو ان دولة أبرهة لم تهزم من العرب وإنما هزمت من الفرس حوالي سنة 570 ميلاديا. وأبرهة هزم العرب عن طريق التحالف مع قبائل عربية أخرى ضدهم. يعني خيانة القبائل العربية هي التي مكنته من هزيمتهم.

ثالثا تاريخ غزوة أبرهة من النقش هو سنة 662 في التقويم السبئي وهي توافق سنة 552 ميلادية. ولكن بعد حوالي 250 سنة بعد هذا الحدث روايات الكهنة العباسيين تدعى ان النبي محمد ولد في عام غزوة أبرهة وتدعى ان هذا كان عام 571 ميلادية. اذا إما أهم تاريخ الذي هو بداية سيرة ابن اسحاق فاسد وبالتالي تواريخ السيرة التي تتبعه كلها فاسدة أو الرسول محمد ولد وعاش قبل ما يدعي ابن إسحاق و باقي الكهنة بحوالي 19 سنة وبالتالي كل أحاديث أهل الحديث سوف تصبح تلقائياً مقطوعة وغير صحيحة.

رابعا بالنسبة لسورة الفيل فهي لا تتحدث عن أبرهة ولا يوجد فيها أي ذكر له. السورة تتحدث عن قوم أمطر الله عليهم حجارة من سجيل. هناك قوم وحيدين فقط أمطرت عليهم حجارة من سجيل:
فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
وطبعا هؤلاء هم قوم لوط.
وكلمة فيل لها معاني أخرى في اللغة العربية الفصحى منها على سبيل المثال الرأي القبيح الخطأ وذلك يتفق مع سياق رأي وفعل قوم لوط القبيح الخطأ.
من لسان العرب:
فَيَّل رأْيَه: قبَّحه وخطَّأَه.

التفسير المنطقي لسورة الفيل هو أنها تتحدث عن قوم لوط وليس لها أي علاقة بأبرهة وهي تفضح فساد وتدليس كل الروايات العباسية المزورة للتاريخ المكتوبة 250 سنة بعد ظهور القرآن

يجب أن تكون بلا عقل حتى تعي مقالتهم:

سيدنا فلان رضي الله عنه قتل سيدنا علانا رضي الله عنه، ثم شرب من دمه رضي الله عنهما، ثم مثل بجثته رضي الله عنهما و أرضاهما! !!
أ هم يقسمون رضاء ربك؟

علم الله

متى يعلم الله ومتى لا يعلم
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) التغابن (4) ...الله يعلم
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ) الكهف (12).... الله لا يعلم
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ) غافر (19) ... الله يعلم
وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) سبأ (21) ...الله لا يعلم
1- علم البشر : علم البشر يقترن بمعرفة الشيء وزيادة العلم تأتي من زيادة المعرفة بهذا الشيء
2- علم الله : (ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْ ) (والله بِكُلّ شَيْء عَلِيمٌ)
فإذا لم يخلق الشيء فالله لم يعلم (لم يوجد بكسر الجيم) ..علم الله لا يقترن بالمعرفة ولكن بالإيجاد
فنحن مثلا عندما نقرر أن نتقي بنية صادقة عندها فقط الله يوجد (يعلم) التقوى في قلوبنا
مثال للتوضيح في عمر الثلاثينات الله لا يعلم أن فينا ضعفا , أما في السبعينات فالله يوجد هذا الضعف فنقول الأن علم الله أن فينا ضعفا . علم الله هو الإيجاد
(الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ)
وكلمة علم بتشديد اللام هي الأيجاد ثم الأظهار
الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2)....أي أوجده وأظهره
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ(4) ..أوجد له البيان ثم أظهره
عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ...أوجد له ثم أظهر فتعلم الإنسان ما لم يكن يعلم

كثر الحديث عن قصة أدم وزوجه واختلفت التأويلات فمنهم من أنزلهم من الفضاء ومنهم ما جعلهم مخلوقات نورانيه تحولت الى ارضية و...و...

ونعود لنقول أن الكون أراده الله ماديا ولا مجال للتأويلات الخرافية ولهذا كان ( لكل نبأ مستقر) فهناك ما عرفناه وما نحاول أن نعرفه حاليا وما ستعرفه الأجيال اللاحقة وكله موجود في داخل القرأن ولكن تماشيا مع تطور كل عصر وأدواته .
نعود للقصة موضوع البحث لنتدبرها من القرأن

يقول تعالى : ( إني جاعل في الأرض خليفة) .بنص الأية الخليفة في الأرض ويصر البعض أن أدم كان في السماء ..لماذا ؟؟ لأن الله أمره أن يهبط وزوجه من الجنة ..بتتبع كلمة هبط واهبطوا في القرأن نرى دائما أنها عملية تتم على سطح الأرض حصرا .
اهبطوا مصر

قيل يا نوح اهبط بسلام منا

وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله
أما ارتباط الهبوط بنزول فضائي فهي في رؤوس من يتبع أهوائه فقط.
موضوع الجنان على الأرض فلها أيات كثيرة والجميع يعرفها .
نعود لنفخة الروح ، يقول تعالى ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ) .طبعا المفهوم أن النفخة لأدم ولكن أين نفخت زوجه ؟؟ التراثيين عثروا على حل فجاؤوا بحديث معنعن مفاده أن زوجه خلقت من ضلع أدم وهو نائم !!
يقول تعالى بعد أن أزلهما الشيطان ( وعصى أدم ربه فغوى ) . ولكن ماذا بشأن الزوجة ألم تعصي وتغوى والأمر كان موجه للإثنين ( لا تقربا هذه الشجرة ) - هنا قال لا تقربا ولم يقل لا تأكلا ولكن هذا بحث أخر - إذا فأدم وحده عصى وبالتالي هو وحده ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ) .ما هي زوجة أدم وما هي سوأتهما التي طفقا يخصفان عليها من ورق الجنة وما هو هبوط أدم وزوجه ....يتبع